Il y a de cela fort longtemps, des pièces de bois furent sommairement assemblées afin d’en faire une mangeoire pour animaux. D’habitude, cette mangeoire était remplie de foin et de paille, mais pendant une courte période, elle fut le berceau d’un nouveau-né; le berceau d’histoires de bergers, d’anges chantant Gloire à Dieu et paix sur la terre. Elle fut le berceau d’histoires d’étoiles et de longs voyages, d’or, d’encens et de myrrhe.
Dans notre tradition, les histoires semblent beaucoup parler de nouveau-nés, de situations de stérilité qui se dénouent avec la naissance d'un enfant, d’espoirs de nouveaux départs, du dangereux, mystérieux et fragile voyage de la conception à l’accouchement. Pensez aux histoires d'Agar et de Sarah, d'Anne et de Rachel, d'Elisabeth et de Marie. Les histoires évoquent la vulnérabilité et l'envie, le pouvoir et l'abus, la guerre et le miracle pour la paix. Les histoires vivent dans l'indéniable infaillibilité du cri de la souffrance, de la faim, du besoin, du désespoir et dans la surprise et la merveille que sont la joie et la découverte d'un havre de paix au bout de longues luttes et de dangereux voyages. Car pour qu'il y ait des histoires à raconter, il doit y avoir un espoir de changement, l'amour doit être palpable dans l'atmosphère.
Les histoires semblent également beaucoup parler de bois. Il a été travaillé par un père adoptif et agrémenté de tissu par une mère qui, à tâtons dans l'obscurité, s'est installée sur une mangeoire en bois pour bercer son premier-né. Jésus, qui constitue un modèle pour notre vie, a appris de la fibre et de la bonté du bois, et après avoir abandonné son métier, il s'est assis dans des bateaux en bois, a maudit un figuier et a marché à travers un jardin d'oliviers puis a évoqué une graine de moutarde en parlant de la vie d'une façon qui permettait à chacun de le comprendre. Sa courte vie s'est finie comme elle avait commencé, sur du bois, accroché à un arbre en un lieu où, on peut l'imaginer, des arbres avaient été coupés pour laisser place à l'érection de croix et à de brutales exécutions publiques. Et quand il réapparaît, c’est comme l'arbre de vie, avec toute la vitalité d'un jardin en pleine croissance, avec la sève qui circule, l'arbre de vie.
Les histoires sur Jésus sont nos histoires vers le ROIP: des histoires de paix dans la communauté, de paix entre femmes et hommes, de paix au foyer; de paix économique. Une femme cesse de saigner, cinq mille personnes sont nourries, le Maître écoute une Samaritaine près d'un puits. Des histoires de paix avec la terre lorsqu'un orage se calme et que les poissons reviennent en abondance, des histoires de paix entre des peuples, lorsqu'un soldat occupant peut s'adresser à Jésus pour obtenir de l'aide et la guérison. Et dans toutes ces histoires, on est plongé dans le contexte de la Galilée et de Jérusalem. Il s'agit là d'histoires qui abondent en vie, racontées à partir d'un contexte spécifique et dans un contexte spécifique, et en tant que telles, nous nous approprions ces histoires.
La particularité des histoires de Jésus n'est pas qu'elles sont charmantes mais qu'elles semblent suggérer que ce qui est intangible est tangible - Gloire à Dieu et paix sur la terre. Ces histoires montrent qu'il existe un moyen de mener une vie s'approchant de la perfection, passant par la non-violence et la réconciliation, par le dépassement des préjugés et l'offre du pardon. Ce chemin demandent beaucoup, il est vrai, mais il est engageant. Il se trouve au coin de la rue, ou dans la rue d'à côté, avec notre prochain et avec celles et ceux qui ont été confiés à nos soins.
La bonne nouvelle est dite dans les histoires et les paraboles de Jésus, la nouvelle d'un chemin de non-violence, un chemin de paix juste. Et ce ne sont pas seulement les histoires elles-mêmes qui nous invitent à participer en tant que lecteurs et auditeurs attentifs, par leur remarquable façon de raconter et de suggérer. Les histoires nous invitent à nous imaginer en être les protagonistes, dans le rôle de pères qui pardonnent, de femmes qui perdent des pièces et d'enfants qui fuguent; de voyageurs agressés, blessés et laissés au bord de la route ou rencontrant un étranger qui nous offre la possibilité d'une relation. Dans ces histoires, nous sommes dans le monde du possible, un monde familier, qui existe en parallèle des histoires que nous racontons chaque jour. "Je n'ai pas trouvé mon argent, j'ai mis la maison sens dessus dessous." "Tu connais la nouvelle: Sarah vient d'avoir un enfant - après toutes ces années et toute cette douleur." "J'allais au marché quand j'ai vu quelqu'un qui venait d’avoir un accident. Il était blessé et le responsable avait pris la fuite." "J'ai décidé d'appeler à la maison. Après tout, notre différend remonte à si loin."
Raconter la paix, cela signifie raconter les histoires de notre vie de tous les jours, qui montrent que l'œuvre de l'amour - de Dieu et de notre prochain - reste en vie en nous. Cela signifie raconter des histoires de petits miracles de paix juste; raconter des histoires de vies transformées, en mettant un pied dans le royaume de justice et de paix de Dieu.
La vie spirituelle et notre travail en vue d'une paix juste se fondent sur le pouvoir du récit, et d'un récit qui entremêlent le verbe et la chair, le discours et l'objet, le rêve et la dure réalité. Les histoires de justice et de paix sont aussi contextuelles et terre-à-terre que porteuses de l'espoir distant du pardon, de la réconciliation et de la restauration de relations justes. Nos histoires maintiennent ensemble la tension, le paradoxe et même l'impossibilité du chant des anges et l'histoire de la mort et de la résurrection du Christ; l'histoire de la gloire à Dieu et de la paix sur la terre.
Dans le cadre de ses préparatifs pour le ROIP, le groupe de travail du COE sur la vie spirituelle a écouté des histoires du monde entier, issues du contexte de la vie et des traditions de chaque membre, et s'est réuni en divers lieux pour travailler et écouter des histoires de paix locales. La nouvelle publication de l'Avent préparée par le groupe met l'accent sur les récits de paix et cherche à placer le récit au cœur de nos explorations spirituelles. Elle s'inspire des histoires des lettres vivantes, qui ont constitué une partie du travail de la DVV, mais elle s'efforce également de présenter des histoires similaires tirées de visites ayant pour but d'offrir de la solidarité et de sensibiliser les populations aux façons de vaincre la violence.
Prof. Alison Phipps
Membre du groupe de travail du ROIP sur la vie spirituelle
Directrice du Centre d'études sur la religion,
la culture et l'éducation à l'Université de Glasgow
Membre de la Communauté d'Iona
Alors que le Rassemblement se rapproche, le personnel du ROIP à Genève s'affaire à rassembler les conclusions auxquelles le processus consultatif est parvenu jusqu'à présent. Ainsi le nombre de colloques d'experts va-t-il progressivement diminuer avec l'année 2010, afin que le personnel soit en mesure de tirer les éléments fondamentaux et substantiels de ces divers colloques organisés depuis 2007.
Néanmoins, un dernier colloque d'experts s'est déroulé en 2009:
L'arme nucléaire, en Asie du Nord-Est et au-delà: revitaliser le mouvement œcuménique (3-7 décembre 2009) à Hwacheon, Corée du Sud. L'arme nucléaire et sa technologie, sa production, son déploiement et son utilisation sont incompatibles avec la vie des êtres vivants. Pourtant, elle a été développée, déployée et utilisée par les Etats-Unis en 1945 pour tuer des gens et détruire la vie d'êtres vivants à Nagasaki et Hiroshima, au Japon. Ce fut un moment véritablement fatal dans l'histoire de la terre. [Lire la suite…]
Depuis notre dernier numéro de Fragments de paix, les visites de lettres vivantes suivantes ont eu lieu:
Inde – 21-27 septembre 2009 [Lire la suite...]
Honduras – 2-7 août 2009 [Lire la suite...]
Pour de plus amples informations sur les visites de lettres vivantes qui ont eu lieu jusqu'à présent, rendez-vous sur notre site web.
Reasoning (le raisonnement) est le nom inspiré de la culture des Caraïbes que nous avons choisi pour la série d'ateliers sur le partage et l'apprentissage au ROIP. Ces ateliers constitueront un espace pour la réflexion, la formation et l'échange de bonnes pratiques, au moyen d'exemples concrets liés à l'édification de la paix, en mettant particulièrement l'accent sur la jeunesse. C'est une chance de grandir et d'apprendre, de rencontrer des gens de diverses régions et traditions, afin de déterminer ensemble comment être des agents de la présence transformatrice de Dieu dans le monde pour la paix.
Reasoning offrira une chance d'approfondir les thèmes du ROIP, de proposer aux participants des outils précieux à ramener dans leur contexte d'origine pour les mettre en œuvre. Un appel, consultable sur le site web du ROIP, a été lancé pour inviter à proposer des thèmes d'ateliers.
Les personnes souhaitant proposer un atelier pour le ROIP sont encouragées à le faire dès que possible, avant le 31 March 2010. Les propositions seront étudiées et les personnes concernées seront informées de la décision avant le 31st mai 2010. Veuillez compléter et renvoyer le formulaire de proposition au bureau de coordination du ROIP.
Plus d'informations et formulaires de proposition d'ateliers
Où en est la Déclaration œcuménique sur la paix juste?
Déclaration initiale envoyée aux Eglises en décembre 2008
Réactions à communiquer avant fin 2009
Déclaration à élaborer en 2010 par le second groupe de rédaction sur la base:
des déclarations reçues
des réactions à la Déclaration initiale
des déclarations déjà faites par les Eglises
des rapports des lettres vivantes et des colloques d'experts du COE
Déclaration à soumettre au Comité central du COE en février 2011
Déclaration à présenter au ROIP à Kingston pour mise en œuvre
Déclaration et message de Kingston à présenter à l'Assemblée du COE en 2013
Le dernier accent annuel de la Décennie vaincre la violence (DVV), en 2010, sera l'Afrique. La campagne sera lancée lors de la réunion commune DVV/ROIP/ECHOS, qui se tient à Addis-Abeba en Éthiopie du 23 au 30 janvier 2010.
L'accent annuel a pour objectif de diffuser les idées de la DVV et du ROIP parmi les Eglises du continent, de mettre en réseau les initiatives existantes et d'en encourager de nouvelles. Par ailleurs, l'accent annuel est un appel lancé aux Eglises du monde entier pour qu'elles prient ensemble pour l'Afrique et ses luttes en faveur de la vie et de la paix juste.
Dieu de miséricorde,
nous venons te présenter les préoccupations de nos vies
et les souffrances du monde.
Face au scepticisme et au doute,
que ton amour allume ta lumière dans le cœur de tous les gens
pour qu'ils sentent ta présence,
pour qu'ils se fient à ton engagement,
pour qu'ils aient la foi dans tes promesses de salut,
pour qu'ils croient en la venue du Messie, celui qui a reçu l'onction.
Dans ta miséricorde, nous prions:
Dans la pluralité religieuse,
qui peut susciter la suspicion et la haine au sein des communautés,
allume ta lumière dans le cœur de tous les gens
pour que chacun honore son prochain comme ton enfant, né à ton image,
pour que les convictions de chacun soient respectées,
pour mettre fin à l’usage de la religion pour exercer un pouvoir politique et social,
pour mettre fin à la discrimination et la division sur la base de la religion.
Dans ta miséricorde, nous prions:
Face aux menaces terroristes et aux guerres au nom de la religion,
allume ta lumière dans le cœur de tous les gens
pour transformer nos armes de mort en instruments de vie,
pour rechercher la vérité, la paix et la justice,
pour offrir un pardon et un amour véritables,
pour travailler ensemble dans l’harmonie en tant que sœurs et frères
à accompagner les victimes,
à réconforter les personnes en détresse,
à consoler celles qui vivent dans la peur.
Télécharger l'intégralité de la prière (en anglais, pdf)
Cette prière fait partie du livret "Telling Peace", un recueil de ressources liturgiques pour les quatre dimanche de l'Avent. C'est la deuxième série de documents de célébration provenant de toutes les régions du monde, préparée dans la perspective du Rassemblement oecuménique international pour la paix. Pour en savoir plus...
